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下面我們試列舉并摘錄我們認為是盧卡奇在解釋“精神現象學”

　　這故事說明，善有善報，好人一定能得到好報。

弗·居維葉（Frederick Cuvier）以及若干較老的形而上學者們曾把本能與習性加以比較。我想，這一比較，對于完成本能活動時的心理狀態，提供了一個精確的觀念，但不一定涉及到它的起源。許多習慣性活動是怎樣地在無意識下進行，甚至不少直接與我們的有意識的意志相反！然而意志和理性可以使它們改變。習性容易與其他習性、與一定的時期、以及與身體的狀態相聯系。習性一經獲得，常常終生保持不變。可以指出本能和習性之間的其他若干類似之點。有如反復歌唱一個熟知的歌曲，在本能里也是一種活動節奏式地隨著另一活動；如果一個人在歌唱時被打斷了，或當他反復背誦任何東西時被打斷了，一般地他就要被迫重新走回頭路，以恢復已經成為習慣的思路；胡伯爾發見能夠制造很復雜繭床的青蟲（caterpillar）就是如此；因為，如果在它完成構造第六個階段時，把它取出，放在只完成構造第三個階段的繭床里，這個青蟲僅重筑第四、第五、第六個階段的構造。然而，如果把完成構造第三個階段的青蟲，放在已完成構造第六個階段的繭床里，那么它的工作已大部完成了，可是并沒有從這里得到任何利益，于是它感到十分失措，并且為了完成它的繭床，它似乎不得不從構造第三個階段開始（它是從這里離開的），就這樣它試圖去完成已經完成了的工作。

C F能混雜致淳：能透過復雜的現象而達到純一的真理。

和僅根據其功能而不洞悉整體不可能理解任何要素一樣，而整體的本質內在于個別

2020-10-17 　　女性夢中"旁觀者"和"評價者"角色更常出現。中年女性中，關于子女的夢比男性多。

2020-10-17 　　因此我便能夠懂得數學；我如果記住，我必須單憑精神去認識關于物體的真理，不應當精神、肉體聯用，我又能夠懂得物理學。

2020-10-17 　　①法文第二版缺。

2020-10-17 同時，中間階層在政治文化上距離理想的“積極——理性”公民仍然十分遙遠，他們在實際社會生活中更多地表現為政治冷漠、政治認知有限和政治參與能力有限。我們很難說中間階層已經形成了公民文化；另一方面，中間階層已經表現出了一些公民文化中所必需的重要特征，至少中間階層是整個社會結構中最接近公民文化特征的部分。

2020-10-17 20里路程，每天早上一次。