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              1838年2月:德國戲劇家格斯滕貝格誕生。

            的共體或社會,那么顯然,這個環節即是家庭①。。。。家庭,作為無意識的、尚屬內在的概念,與概念的有意識的現實相對立,。。。。

            中間階層的政治關注并不難理解。相對于社會基層,由于社會骨干的社會地位,中間階層擁有更多自身社會生活(特別是職業)與政治息息相關的人群,這可以解釋許多中間階層關注政治的原因。另外,社會責任感也是解釋中間階層關注政治的原因。越來越多的中間階層受過高等教育,特別是新生的中間階層更是如此。雖然做到“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”是極少數,但“家事國事天下事、事事關心”卻是許多中間階層所受到的多年熏陶。

            844中國哲學名著選讀

              第四個形而上學論點主要想證明空間是一個直觀,不是概念。它的前提是"空間被想像為〔或者說被表象為,vorgestellt〕無限而·已·定定量。"這是住在像柯尼斯堡那樣的平原地方的人的見解;我不明白一個阿爾卑斯山峽谷的居民如何能采取這種觀點。很難了解,什么無限的東西怎樣會是"已定的"。我本來倒認為很明顯,空間的已定的部分就是由知覺對象占據的部分,關于其它部分,我們只有一種可能發生運動之感。而且,假如可以插入一個真不登大雅的論點,我們說現代的天文學家們主張空間實際上不是無限的,而是像地球表面一樣,周而復始。

              雖然斯多葛派的主要重點是在倫理方面,但是他們的教導有兩個方面在其他的領域里是產生了結果的。一個方面是知識論,另一個方面是自然律和天賦人權的學說。

            從地區角度看,印度舞蹈可分為北印度舞蹈和南印度舞蹈兩類。北印度

              羅馬的希臘化就在風尚方面造成了一定程度的柔靡,這是老卡圖所深惡痛絕的。直迄布匿戰爭為止,羅馬人始終是一個耕牧的民族,具備著農夫的種種德行和劣點:嚴肅、勤勞、粗鄙、頑固而又愚昧。他們的家庭生活一直是穩定的而且牢固的,建立在patriapotestas(父權)的基礎之上;婦女和青年完全處于附屬地位。但這一切都隨著財富突然之間的大量流入而起了變化。小塊的田地消失了,逐漸地被使用奴隸勞動并實行新的科學的農業方法的大莊園所代替了。強大的商人階級興起了,有很多人都由于掠奪而發財致富,就象是十八世紀英國的那些nabob①一樣。女人一直都是德行很好的奴隸,但現在也自由了、放蕩了;離婚變成了常見的事;富人不再生育孩子。幾個世紀以前希臘人也曾經歷過同樣的發展,希臘人以他們的前例鼓勵了歷史學家們所稱之為道德敗壞的那些現象。但甚至在羅馬帝國最放蕩的時代,一般的羅馬人也仍然把羅馬認為是高舉著更純潔的倫理規范以對抗希臘的腐化墮落的一個中流砥柱。

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