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０２２中國哲學名著選讀

以后，周敦頤被調為南安軍司理參軍。在那里，有個人犯了法，但是按照法律規定不該處以死刑。后來，案件轉到王逵手里，王逵想加重處置。王逵是個強悍暴虐的官吏，而且很有勢力，沒有誰敢跟他爭執，唯有周敦頤敢于同他論辯。雖然周敦頤擺事實，據理力爭，但是王逵還是不肯依從。這使周敦頤非常惱火，毅然棄官而去，還憤憤地說：“像這種狀況還能當官嗎？用殺人的手段逼使人們諂媚自己，我才不干！”周敦頤剛硬執拗的態度，使王逵改變了原來的主意，囚犯才得以幸免于死。

山，伴隨著迄今為止所有的火山都發出的那種令人掃興的、噪音過大的、粗野的、不容爭辯

良心所實行的義務是一種特定的內容；特。。。

⑦牽補：東牽西扯，彌補一時。

布蘭迪斯大學（Brandeis University）語言學和認知學教授雷·杰肯道夫（Rav Jackendoff）是一位著名的美國認知科學家。他對語言和音樂具有特殊的興趣。與大多數認知科學家類似，他認為最好把腦視為一個信息加工系統。但與大多數科學家不同的是，他把“意識是怎樣產生的”看作是心理學的一個最基本的問題。

　　計數的命題，例如"我有十個指頭"，就完全是屬于另一種范疇了，并且顯然是（至少一部分是）要依靠知覺的。"指頭"的概念很明顯地是從知覺中抽象出來的；但是"十"這個概念又是怎樣的呢？這里我們似乎達到了真正的共相，或者柏拉圖的理念。我們不能說"十"是從知覺之中抽象出來的，因為凡是可以看成是十個的有關某種事物的任何知覺，也都可以同樣地看成是別的數目。假使我是用"指"這個名字來稱整個一只手的全部手指頭；那末我就可以說"我有兩個指"，而這也就描述了我此前用十這個數字所描述的同一個知覺事實。這樣，在"我有十個指頭"這一陳述里比起在"這是紅的"這樣的一種陳述里來，知覺就占有更少的地位，而概念則占有更多的地位。然而這個問題只是程度的不同。關于有"十"這個字出現的命題，我們完全的答案是：當我們把這些命題加以正確分析的時候，我們就可以發見它們并沒有包含任何成份是與"十"這個字相當的。要以十這樣大的數目的例子來解說這一點是比較復雜的；因此，不妨讓我們代之以"我有兩只手"。這就意味著：

　　依我看來求實的訓條并不是詹姆士認為的那種訓條。我以為它是："對任何一個值得你去考慮的假說，恰恰寄予證據所保證的那種程度的信任"。而如果這假說相當重要，更有進一步探尋其它證據的義務。這是明白的常識，和法庭上的程序是一致的，但是和詹姆士所介紹的程序完全不同。

　　⑥法文第二版：“或者在我之內別的什么功能，我找不出任何一種”。

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